Dostovernye svedeniya o slavyanah istoricheskaya nauka imeet lish' s V - VI vv. n. e. Bolee rannyaya zhe ih istoriya ves'ma tumanna. Sredi istorikov net edinstva po voprosu ob etnogeneze (proishozhdenii) slavyanstva. Odni schitayut neobhodimym vse plemena, kogda-libo obitavshie na territorii mezhdu Dunaem, Dneprom i Visloi, zachislyat' v predkov slavyan, i yavlyayutsya storonnikami rannego zarozhdeniya slavyanskogo etnosa (Skazhem B.A. Rybakov vedet ego istoriyu s XV v. do n. e.) - "avtohtonnaya" (aborigennaya) teoriya; drugie polagayut, chto slavyanskaya obshnost', naprotiv, imeet ves'ma pozdnee proishozhdenie, otnosyasheesya lish' k seredine I tysyacheletiya n. e. Nakonec, tret'i pytayutsya ponyat' process proishozhdeniya slavyan cherez ih vzaimodeistvie s drugimi etnicheskimi gruppami, prihodya k vyvodu, chto slavyanstvo skladyvaetsya v samostoyatel'nyi etnos v rezul'tate dostatochno dlitel'nogo processa vzaimnyh vozdeistvii mnozhestva samyh razlichnyh narodov ves'ma obshirnyh prostranstv Evropy.
No kakovy by ni byli istoki slavyanstva, v V - VI vv. oni zaselyayut znachitel'nuyu territoriyu ot Balkanskogo poluostrova na yuge do Baltiiskogo poberezh'ya na severe i ot verhov'ev Volgi na vostoke do Visly i Odera na zapade. Ves'ma primitivnyi harakter zemledeliya zastavlyaet slavyan postoyanno menyat' mesto zhitel'stva, odnako po mere sovershenstvovaniya tehnologii obrabotki zemli obraz zhizni naseleniya priobretaet vse bolee osedlyi harakter. Zemledelie zhe vo mnogom opredelyaet i obshestvennyi uklad. Glavnoi chertoi obshestvennoi zhizni etogo perioda yavlyalsya kollektivizm, vyrastayushii iz nevozmozhnosti silami odnoi sem'i osushestvlyat' ves' cikl sel'skohozyaistvennyh rabot. Kollektivnym byl ne tol'ko trud, no i sobstvennost', i raspredelenie, chto porozhdalo, v svoyu ochered', ochevidnoe ravenstvo vseh chlenov dannogo kollektiva. Takoe obshestvo i upravlyalos' pri pomoshi kollektivnogo organa - narodnogo sobraniya vseh chlenov obshestva - vecha.
Odnako postepenno tradicionnyi uklad zhizni nachinal razrushat'sya. Razvitie proizvoditel'nyh sil, pozvolivshee proizvodit' kollektivu bol'she, nezheli minimal'nyi prozhitochnyi uroven', po-novomu postavilo problemu raspredeleniya. Postepenno nachinayut vydelyat'sya osobye obshestvennye gruppy, poluchayushie bol'shuyu, nezheli ostal'nye chleny kollektiva, dolyu sozdannogo im produkta (chto vpolne ob'yasnimo toi osobennoi rol'yu, kotoruyu oni igrayut v zhizni etogo obshestva). Eto, prezhde vsego, tak nazyvaemaya, plemennaya verhushka - stareishiny, vozhdi i zhrecy, - vse chashe prevrashayushaya ispolnenie svoih funkcii v svoe nasledstvennoe vladenie. Nakoplenie bogatstv osobenno aktivno proishodit v rezul'tate uspeshnyh stolknovenii s drugimi plemenami, chto prinosit ne tol'ko dopolnitel'nyi pribavochnyi produkt, no i teh, kto ego mozhet sozdavat' - rabov, yavlyayushihsya kollektivnoi sobstvennost'yu dannogo plemeni i ne obladayushih kakimi-libo real'nymi pravami. Takim obrazom, v ramkah slavyanskogo obshestva skladyvayutsya usloviya dlya vozniknoveniya kak vnutriplemennyh, tak i mezhplemennyh protivorechii, kotorye vse bolee raskalyvayut kollektivistskii uklad zhizni.
Osobyi vklad v proyavlenie etih protivorechii vnosili postoyannye voiny, usilivavshie i bez togo vysokuyu rol' plemennoi verhushki, s odnoi storony, i uvelichivavshie kolichestvo rabov - s drugoi. V to zhe vremya dlitel'noe vremya sohranyaet svoe znachenie i staryi rodoplemennoi uklad s ego vechevymi poryadkami. Fakticheski my imeem delo s perehodnym periodom, kogda staroe i novoe sosushestvuyut vmeste. Etot-to period obychno i opredelyaetsya kak stroi "voennoi demokratii". Hotya peremeny proishodili v uklade zhizni vsego slavyanstva, samo ono edva li ne s momenta svoego vozniknoveniya otnyud' ne bylo edinym. Issledovateli vydelili neskol'ko osnovnyh slavyanskih grupp: yuzhnuyu, zapadnuyu i vostochnuyu. Vostochnye slavyane k VII - VIII vv. zanyali ves'ma obshirnuyu territoriyu v chetyrehugol'nike: Finskii zaliv - Karpaty - Chernomorskoe poberezh'e - verhov'ya Volgi i Dona. V svoyu ochered' i oni predstavlyali iz sebya ves'ma raznosherstnyi konglomerat soyuzov plemen, imenuemyh v letopisi "Povest' vremennyh let" kak polyane, il'menskie slovene, drevlyane, dregovichi i dr. Po-vidimomu, pervye dva soyuza yavlyalis' naibolee razvitymi, chto pozvolyalo im dominirovat' v vostochnoslavyanskoi srede.
Sosedyami vostochnyh slavyan na severo-zapade byli skandinavskie narody, bolee izvestnye sredi slavyan kak varyagi, normanny, na yugo-vostoke - kochevye plemena hazar. Na yugo-zapade cherez Chernoe more byl pryamoi vyhod na odno iz krupneishih gosudarstv togo vremeni - Vizantiiskuyu imperiyu. Otnosheniya s etimi vazhneishimi sosedyami dlya vostochnyh slavyan razvivalis' ves'ma neprosto. Esli Vizantiiskaya imperiya yavlyalas' dlya nih v techenie dlitel'nogo vremeni ob'ektom agressii, to, v svoyu ochered', slavyanskie zemli sami podvergalis' napadeniyu so storony hazar i varyagov. V otdel'nye periody slavyanskim plemenam prihodilos' dazhe uplachivat' dan' poslednim. Vprochem, periody voiny smenyalis' mirom, vo vremya kotorogo aktivno razvivalis' i torgovo-hozyaistvennye otnosheniya mezhdu nimi. Kak raz cherez slavyanskie territorii prohodil znamenityi put' "iz varyag v greki", chem, sobstvenno, oni i byli privlekatel'ny dlya "nahodnikov".
Takim obrazom, torgovlya i voina, poperemenno smenyaya drug druga, vse bol'she izmenyali uklad zhizni slavyanskih plemen, vplotnuyu podvodya ih k formirovaniyu novoi sistemy otnoshenii.
Izuchenie problemy obrazovaniya gosudarstva u vostochnyh slavyan v techenie dlitel'nogo vremeni bylo neotdelimo ot rasskaza "Povesti vremennyh let", obychno imenuemogo "legendoi o prizvanii varyazhskih knyazei" (ili "normannskoi" legendoi). V nei govoritsya o sobytiyah nachala 60-h gg. IX v., kogda sredi ryada severnyh slavyanskih plemen voznikli ostrye raznoglasiya ("vstal rod na rod"). Razreshit' etot konflikt okazalos' vozmozhno lish' s pomosh'yu obrasheniya k odnomu iz varyazhskih knyazei (konungov) Ryuriku, predstavitelyu plemeni, izvestnogo letopiscu kak "rus'", kotoryi soglasilsya "knyazhit' i volodet'" v Novgorode. Vsled za etim dva ego boyarina Askol'd i Dir obosnovalis' v Kieve, chto oznachalo ovladenie varyagami osnovnymi vostochnoslavyanskimi centrami. Po soobsheniyu letopisi eto proizoshlo v 862 g. Cherez dvadcat' let novgorodskie i kievskie zemli byli ob'edineny knyazem Olegom.
Imenno etot rasskaz, obnaruzhennyi nemeckimi uchenymi, rabotavshimi v Rossii v pervoi polovine XVIII v. (G.-F. Miller, G.-Z. Baier, A.-L. Shlecer) leg v osnovu teorii, poluchivshei nazvanie normanizma, i stal otpravnoi tochkoi dlitel'nogo i ozhestochennogo spora, otzvuki kotorogo slyshny i do sego dnya. Uchenye (i ne tol'ko) razdelilis' na dva lagerya - normanistov i antinormanistov po voprosu ob obrazovanii Drevnerusskogo gosudarstva. Odni iz nih s bol'shoi dolei doveriya otnosilis' k soobsheniyu letopisca (N.M. Karamzin, S.M. Solov'ev i dr.), drugie zhe - rezko oprovergali ryad faktov, privodimyh "Povest'yu vremennyh let", takih, naprimer, kak etnicheskaya prinadlezhnost' Ryurika (ego nazyvali i slavyaninom, i finnom, i gotom i t.d.) ili proishozhdenie nazvaniya "Rus'" ot naimenovaniya skandinavskogo plemeni "rus'" (sredi naibolee izvestnyh antinormanistov - M.V. Lomonosov). Vprochem, segodnya eti spory zametno utratili svoyu aktual'nost' (hotya sledy ih eshe vremya ot vremeni vstrechayutsya, kak pravilo, v okolonauchnoi literature). Segodnya vse bol'she centr diskussii smeshaetsya s problem vtorostepennyh, kakovymi nesomnenno yavlyayutsya voprosy rodoslovnoi Ryurika ili plemennogo nazvaniya, k voprosam bolee sushestvennym - k deistvitel'nym prichinam vozniknoveniya rannih gosudarstvennyh obrazovanii.
I zdes', prezhde vsego, vstaet vopros o real'nyh vzaimootnosheniyah slavyan s ih sosedyami.
Eti otnosheniya byli ves'ma napryazhennymi. Slavyane podvergalis' natisku s dvuh storon: s severa na nih okazyvali davlenie skandinavskie plemena, s yuga zhe im prihodilos' protivostoyat' napadeniyam stepnyh kochevnikov. No esli poslednie byli dlya slavyan ne prosto vrazhdebny, a eshe i chuzhdy po obrazu zhizni, to s varyagami u nih obnaruzhivalis' i obshie interesy: ih svyazyvalo edinoe stremlenie k soversheniyu grabitel'skih pohodov na bogatye vladeniya Vizantii. Tem samym, sozdavalis' usloviya dlya zaklyucheniya mezhdu nimi svoeobraznogo soglasheniya, kotoroe by ustanovilo opredelennyi balans sil v etoi chasti Evropy: slavyano-varyazhskoe ob'edinenie s cel'yu sovmestnogo natiska na Vizantiyu i protivostoyaniya kochevnikam. Konechno, "soglashenie" eto bylo ves'ma uslovnym, ono, vo mnogom bylo "zaklyucheno" pod davleniem, no vse zhe oboyudnaya zainteresovannost' slavyan i varyagov drug v druge byla nesomnennoi. K tomu zhe, kak vidno dazhe iz letopisnogo rasskaza, slavyanskoe obshestvo vse bol'she pogruzhalos' v puchinu konfliktov, uregulirovat' kotorye samostoyatel'no stanovilos' vse bolee slozhno. Voznikla potrebnost' vo vneshnem arbitre, ne mogushem byt' zapodozrennym v simpatiyah k toi ili inoi konfliktuyushei storone.
Takim obrazom, Drevnerusskoe gosudarstvo vozniklo kak rezul'tat razrastaniya protivorechii vnutri slavyanskogo obshestva, ne mogushih byt' razreshit'sya iznutri samogo etogo obshestva i vynuzhdennogo poetomu, v celyah samosohraneniya, pribegnut' k pomoshi vneshnei sily, s kotoroi ono, k tomu zhe, imelo sovmestnye interesy.
Estestvenno, ne varyagi sozdali Drevnerusskoe gosudarstvo; my imeem delo s processom dvustoronnim (a eshe tochnee - s mnogostoronnim), v kotorom vneshnie i vnutrennie faktory ravnoznachny i neotdelimy drug ot druga. Delo zdes' otnyud' ne v bolee vysokom urovne kul'tury togo ili inogo naroda (oni priblizitel'no ravny, hotya ne mogut ne razlichat'sya, no ne po linii "vyshe" - "nizhe"), delo v soedinenii raznorodnyh elementov, sintez kotoryh porozhdaet sovershenno novyi splav.
Pervye praviteli Drevnerusskogo gosudarstva - Ryurik, Oleg, Igor', Svyatoslav, Vladimir I - varyazhskie po etnicheskoi prinadlezhnosti knyaz'ya, aktivno opirayushiesya v svoih deistviyah na varyazhskie druzhiny i neredko rassmatrivayushie Rus' kak vremennoe mestoprebyvaniya (kak, naprimer, Svyatoslav, mechtavshii perenesti stolicu iz Kieva na Dunai). Odnako postepenno, po mere proniknoveniya v druzhinnuyu sredu slavyanskoi plemennoi verhushki, a takzhe v rezul'tate otpora, poluchennogo so storony Vizantiiskoi imperii, zavoevatel'nye ustremleniya stali oslabevat', prevrashaya Rus' v samodostatochnoe, samocennoe obrazovanie i dlya samih ee pravitelei.
Eto sozdalo usloviya i dlya postepennogo stanovleniya Rusi kak gosudarstvennogo obrazovaniya so svoistvennymi vsyakomu gosudarstvu funkciyami.
Pervonachal'no eti funkcii byli kraine primitivny i yavlyalis' prodolzheniem teh celei, kotorye, sobstvenno govorya, i sozdali Drevnerusskoe gosudarstvo - oni byli napravleny po preimushestvu za predely Rusi.
Osnovnye ustremleniya drevnerusskih knyazei - eto grabitel'skie pohody na zemli sosednih narodov - Vizantiyu (Askol'd i Dir v 866 g., Oleg v 907 g., Igor' v 941, 944 gg., Svyatoslav v 970-971 gg., Vladimir v 989 g., Yaroslav v 1043 g.). Bolgariyu (Svyatoslav v 968 g., Vladimir v 985 g.) i dr. Rech', odnako, shla ne tol'ko o voennoi dobyche ili posleduyushei dani, eti pohody yavlyalis' odnovremenno i svoeobraznym sredstvom vyrabotki stabil'noi sistemy torgovyh otnoshenii ( Dogovory s Vizantiiskoi imperiei 912, 945, 1046 gg.), sozdaniya, govorya segodnyashnim yazykom, "rezhima naibol'shego blagopriyatstvovaniya" russko-vizantiiskoi torgovle.
Drugoi zadachei, takzhe vytekavshei iz teh osnovanii, na kotoryh gosudarstvo vozniklo, yavlyalas' oborona slavyanskih zemel' ot natiska posledovatel'no smenyavshih drug druga stepnyh kochevnikov - hazar, pechenegov, polovcev. Neredko eta bor'ba so "step'yu" po forme malo chem otlichalas' ot zavoevatel'nyh pohodov i prinosila nesomnennye uspehi, kak, naprimer, Svyatoslavu, sumevshemu v 965 g. polnost'yu razgromit' Hazarskii kaganat, ili Yaroslavu, prekrativshemu nabegi na Rus' pechenegov (1036 g.). Odnako davlenie stepi bylo postoyannym i nepreryvnym na protyazhenii, po krainei mere, IX - XII vv., a, sledovatel'no, neizmennoi ostavalas' i zadacha oborony drevnerusskih granic.
Vprochem, granic u etogo gosudarstva ponachalu tozhe ne bylo, poskol'ku ne sushestvovalo tochno ocherchennoi territorii, podvlastnoi russkim knyaz'yam. Im eshe tol'ko predstoyalo reshit' etu zadachu formirovaniya gosudarstvennoi territorii. Poetomu "vnutrennyaya" politika Drevnerusskogo gosudarstva na pervyh porah malo chem otlichalas' ot teh deistvii, kotorye russkie knyaz'ya proizvodili za ego predelami. Inache govorya, naryadu s vneshnimi zavoevaniyami, russkie knyaz'ya aktivno zanimalis' prisoedineniem, prichem, otnyud' ne vsegda dobrovol'nym, teh ili inyh slavyanskih (i ne tol'ko slavyanskih) plemen. Letopis' pestrit soobsheniyami o pohodah togo ili inogo knyazya v sosednie slavyanskie zemli (Oleg prisoedinil zemli drevlyan v 883 g., severyan v 884 g., radimichei v 886 g.; Svyatoslav - vyatichei v 966 g.; Vladimir - radimichei v 984 g.). Prichem, dazhe prisoedinenie ne vsegda garantirovalo polnoe ih podchinenie, o chem svidetel'stvovalo, v chastnosti, vosstanie drevlyan protiv knyazya Igorya v 945 g. Vprochem, eta bor'ba (ee mozhno bylo by opredelit' v segodnyashnei terminologii kak "nacional'no-osvoboditel'nuyu") imela i inoi smysl: ona ogranichivala appetity zavoevatelya, sozdavaya osnovy dlya formirovaniya bolee prochnoi sistemy otnoshenii v ramkah skladyvayushegosya gosudarstva. To zhe vosstanie drevlyan privelo k sozdaniyu tochnyh razmerov dani s nih (a pozdnee i drugih slavyanskih plemen), chto sposobstvovalo pererastaniyu dani kak formy voennoi kontribucii v dan' kak formu natural'nogo naloga, prevrashaya polyud'e (sbor dani) iz edva li ne voennoi operacii v trivial'nuyu nalogovuyu kampaniyu. Vyrabatyvaetsya i drugaya vazhneishaya funkciya gosudarstva - posrednicheskaya, arbitrazhnaya. Knyaz' stanovitsya ne tol'ko olicetvoreniem sily, kotoromu sleduet podchinyat'sya iz straha, knyaz' - eto voploshenie spravedlivosti, on est' ta vneshnyaya "nezainteresovannaya" sila, kotoroi mozhno i dolzhno doverit' razreshenie vnutrennih sporov, sud. V to zhe vremya, knyaz' ne yavlyaetsya istochnikom prava, on lish' ego nositel', vyrazitel' teh pravovyh norm, kotorye byli sozdany tradicionnym ukladom v slavyanskoi i varyazhskoi srede. Eto vpolne otchetlivo proyavlyaetsya v doshedshem do nas pamyatnike drevnerusskogo prava - "Russkoi pravde". Takim obrazom, skladyvaetsya situaciya, v kotoroi knyaz', kak by prinuzhdaya naselenie k zaklyucheniyu s nim dogovora, sam, v to zhe vremya, obyazan neukosnitel'no soblyudat' ego usloviya.
Primitivnost' funkcii gosudarstva porozhdaet i elementarnost' ego struktury. Vo glave gosudarstva stoit knyaz', ego sovetnikami vystupayut boyare ("starshaya druzhina"), osnovnuyu zhe ispolnitel'nuyu (po preimushestvu - voennuyu) nesut ryadovye druzhinniki. Otnosheniya mezhdu nimi ves'ma demokratichny i nichem ne napominayut otnoshenii monarha so svoimi poddannymi. Druzhina mozhet vozdeistvovat' na prinyatie knyazem resheniya, boyare mogut imet' sobstvennye druzhiny i, poroi, ves'ma nezavisimy ot knyazya. Zhestkoe podchinenie ogranichivaetsya lish' periodom voennogo vremeni, vprochem, dostatochno dlitel'nogo.
Takim obrazom, funkcii i struktura Drevnerusskogo gosudarstva s ochevidnost'yu svidetel'stvuyut o nesomnennom voennom haraktere etogo gosudarstva, prisposoblennom isklyuchitel'no k resheniyu voennyh zadach. Sootvetstvenno, v sluchae perehoda k resheniyu nevoennyh zadach, takoe gosudarstvo okazyvalos' by neustoichivym, chto oznachaet, chto ono neslo uzhe v sebe samom elementy vremennosti, vozmozhnost' raspada.
Fakticheski, Drevnerusskoe gosudarstvo eshe ne vpolne gosudarstvo, eto, skoree, "polugosudarstvo", nekoe obrazovanie s zachatkami gosudarstvennosti, zarodysh budushego gosudarstva.
Obrazovanie Drevnerusskogo gosudarstva imelo sushestvennoe znachenie dlya mezhdunarodnoi obstanovki konca I - nachala II tysyacheletiya n. e., sozdav oboronitel'nyi rubezh mezhdu Zapadom i Vostokom, usiliv natisk na Vizantiyu, sposobstvovavshii oslableniyu poslednei, nakonec, fakticheski zavershiv oformlenie "areala" rannesrednevekovoi zapadnoi civilizacii.
Drevnerusskoe gosudarstvo stalo kolybel'yu stanovleniya drevnerusskoi narodnosti, stavshei osnovoi treh sovremennyh slavyanskih narodov - russkogo, ukrainskogo i belorusskogo.
Vazhneishei chertoi gosudarstvennosti yavlyaetsya osobaya ideologiya, ob'yavlyaemaya, kak pravilo, oficial'no podderzhivaemoi i ohranyaemoi gosudarstvom. V bol'shinstve sluchaev takoi ideologiei stanovitsya ta ili inaya forma religii. Odnako, kak pravilo, ona ne ostaetsya neizmennoi na protyazhenii vsego perioda sushestvovaniya gosudarstva: s techeniem vremeni, po tem ili inym prichinam ona perestaet ego ustraivat', v rezul'tate chego proishodit smena gosudarstvennoi ideologii.
Podobnoe razvitie sobytii harakterizuet i istoriyu Drevnerusskogo gosudarstva, gde gospodstvovavshee v moment ego obrazovaniya yazychestvo v konce H v. bylo smeneno hristianskoi (pravoslavnoi) religiei. Estestvenno vstaet vopros, pochemu i pri kakih obstoyatel'stvah proizoshla eta smena.
V sovetskoi istoricheskoi nauke otvet na etot vopros vytekal iz obshemetodologicheskogo klassovogo podhoda. Perehod k klassovomu stroyu, soglasno etomu ob'yasneniyu, treboval takoi religii, kotoraya obosnovyvala by vlast' gospodstvovavshego klassa. Yazychestvo zhe, kak religiya besklassovogo obshestva, ne mogla reshit' etu zadachu, a potomu byla otbroshena i zamenena bolee podhodyashim dlya etih celei hristianstvom. Odnako takoe ob'yasnenie vyglyadit ne vpolne udovletvoritel'nym. Ved' v klassovyh, po merkam sovetskoi istoriografii drevnegrecheskom, ili drevnerimskom obshestvah yazychestvo niskol'ko ne meshalo osushestvlyat' vlast' nad rabami. Bolee togo, i samo-to hristianstvo vozniklo kak religiya nizshih sloev naseleniya.
Po-vidimomu, real'nye prichiny smeny religii mozhno ponyat' lish' v tom sluchae, esli rassmatrivat' religiyu ne prosto kak veru v sverh'estestvennoe, a kak, i eto glavnoe, - formu mirovozzreniya. Kazhdaya religiya pytaetsya po-svoemu ob'yasnit' cheloveku mir. Esli izmenyaetsya mir vokrug cheloveka, to voznikaet i potrebnost' izmenit' sposob ego ob'yasneniya.
Primenyaya etot podhod k nashemu sluchayu, mozhno opredelit' yazychestvo kak sistemu vzglyadov na mir cheloveka v ego nerazryvnoi svyazi s prirodoi, gde on i sebya rassmatrivaet kak chast' etoi prirody. No po mere razvitiya cheloveka on stanovitsya vse bolee nezavisimym ot nee, dlya nego vse bolee vazhnym stanovitsya ob'yasnenie ego svyazei s sebe podobnymi, ponimanie sebya samogo i okruzhayushego ego obshestva. Imenno takoe ob'yasnenie i dayut mirovye religii (hristianstvo, islam, buddizm i dr.), v centre kotoryh kak raz i stoit chelovek (bogochelovek).
Ponyatno, odnako, chto eti obshie podhody ne dayut ob'yasneniya prichin vybora tem ili inym narodom konkretnoi religii v opredelennyi otrezok vremeni. Ono mozhet byt' polucheno lish' pri rassmotrenii real'noi istorii togo ili inogo naroda v ego vzaimosvyazi s drugimi.
Poetomu vazhno ostanovit'sya na problemah yazychestva vostochnyh slavyan.
Yazycheskaya religiya vostochnyh slavyan k VIII - IX vv. priobrela sravnitel'no razvitye formy. Yazycheskie bogi (Perun, Dazhd'bog, Stribog, Yarilo i dr.) imeli obsheslavyanskii harakter, hotya edinoi ierarhicheskoi sistemy, po-vidimomu, eshe ne slozhilos'. Kul't pokloneniya predpolagal zhertvoprinosheniya postavlennym na holmah "idolam" - kamennym ili derevyannym statuyam bogov. Rukovodstvo religioznymi otpravleniyami osushestvlyali zhrecy - volhvy, kolduny, kudesniki.
Inymi slovami, pered nami sravnitel'no razvitaya sistema yazychestva, hotya i ne dostigshaya vysshih stupenei razvitiya, harakterizuyushayasya vydeleniem glavnyh bogov, obshih dlya vsego naroda, so svoei slozhivsheisya ierarhiei.
Pervye priznaki nesootvetstviya religioznoi yazycheskoi ideologii novym realiyam voznikayut eshe v nachale H v., kogda sredi russkih poyavlyayutsya pervye hristiane, odnako sam vybor pravoslaviya v kachestve zameny yazychestva ne byl neizbezhen. Pered russkimi knyaz'yami okazalis' ves'ma shirokie vozmozhnosti vybora, kak minimum iz chetyreh mirovyh religii: islam (Volzhskaya Bolgariya), iudaizm (Hazarskii kaganat), katolichestvo (Svyashennaya Rimskaya imperiya) i pravoslavie (Vizantiya). Periferiinoe polozhenie Volzhskoi Bolgarii i davnie vrazhdebnye otnosheniya s hazarami vo mnogom predopredelyali vybor v pol'zu hristianstva. Chto kasaetsya raznovidnostei poslednego, to zdes' chasha vesov ne mogla ne sklonit'sya na storonu pravoslaviya, bolee znakomogo verhushke drevnerusskogo obshestva, k tomu zhe, priznavavshego prioritet svetskoi vlasti nad duhovnoi. Vazhnym yavlyalos' i to obstoyatel'stvo, chto oslabevshaya Vizantiiskaya imperiya ne mogla pretendovat' na ustanovlenie toi ili inoi formy zavisimosti Rusi ot nee v sluchae prinyatiya pravoslaviya pri ee sodeistvii.
Vprochem, pri vseh ochevidnyh, kazalos' by, preimushestvah smeny religii, process hristianizacii okazalsya ves'ma dlitel'nym. Pervyi ego etap otnositsya primerno k pervoi polovine H v., kogda osnovnoi massoi hristian na Rusi okazalis' drevnerusskie kupcy, torgovavshie s Vizantiei. Ih kreshenie chasto imelo sugubo pragmaticheskii harakter, ob'yasnyayas' stremleniem obespechit' sebe bolee blagopriyatnye usloviya torgovoi deyatel'nosti na territorii Vizantii. Otsyuda, sohranenie, naryadu s ispolneniem hristianskih obryadov, yazycheskih verovanii ("dvoeverie").
Odnako postepenno chislo adeptov novoi very na Rusi roslo, svidetel'stvom chego stanovitsya kreshenie odnogo iz vysshih lic Drevnerusskogo gosudarstva - knyagini Ol'gi. V to zhe vremya, uspehi pravoslaviya na Rusi vyzvali yavnoe nedovol'stvo sredi naibolee priverzhennoi tradiciyam chasti druzhinnikov (osobenno v pravlenie Svyatoslava), v rezul'tate chego protivoborstvo yazychnikov i hristian v 50-h - pervoi polovine 80-h gg. H v. zametno obostryaetsya. Tak, popytku ukrepit' pozicii yazychestva predprinyal v 980 g. knyaz' Vladimir, sozdav v Kieve panteon yazycheskih bogov, po-vidimomu, rasschityvaya ob'edinit' glavnyh bogov vseh yazycheskih plemen. Ochevidno eta popytka ne prinesla uspeha, chto zastavilo knyazya nachat' intensivnyi process hristianizacii Rusi, hotya, po vsei vidimosti, on ne slishkom otvechal zhelaniyam samogo knyazya. V rezul'tate dovol'no dlitel'noi intrigi, sopryazhennoi kak s okazaniem pomoshi vizantiiskomu imperatoru, tak i s voennymi deistviyami protiv nego i zhenit'boi na ego sestre, Vladimir krestilsya. Letopis' otnosit eto sobytie k 988 g. Vsled za kresheniem knyazya nachalsya process kresheniya Rusi, gde mirnym (Kiev), a gde i nasil'stvennym (Novgorod) putem. Tem samym, zavershilsya tretii etap hristianizacii Rusi, rezul'tatom kotorogo stalo provozglashenie pravoslaviya oficial'noi gosudarstvennoi religiei Drevnei Rusi.
Process hristianizacii na etom ne zavershilsya, rastyanuvshis' eshe na neskol'ko vekov - vplot' do XIII - XIV vv., odnako vybor byl sdelan: pravoslavie prevratilos' v gospodstvuyushuyu religiyu Rossiiskogo gosudarstva. Odnovremenno, eto privelo k sozdaniyu moshnoi i kraine vliyatel'noi organizacii na Rusi - Russkoi pravoslavnoi cerkvi. V techenie H - XII vv. cerkov' sumela shiroko rasprostranit'sya po Rusi, sozdav ves'ma razvetvlennuyu strukturu. Vo glave ee stoyal kievskii mitropolit, kotoromu podchinyalis' episkopy. Po vsei strane bystro stali rasti monastyri, sosredotochivshie v svoih rukah znachitel'nye bogatstva.
Znachenie prinyatiya hristianstva na Rusi bol'shinstvo istorikov ocenivaet chrezvychaino vysoko, prezhde vsego, v plane vozdeistviya na razvitie drevnerusskoi kul'tury: pis'mennost', shkoly, arhitektura, zhivopis', letopisanie - vse ispytalo na sebe vliyanie hristianstva. Odnako ryad istorikov, poroi ne bez ubeditel'nosti, dokazyvaet opredelennuyu prezhdevremennost' kresheniya Rusi, obrashaya vnimanie na nedostatochnuyu gotovnost' znachitel'noi chasti slavyanskogo naseleniya k vospriyatiyu norm hristianskoi morali.
Odnako v lyubom sluchae kreshenie Rusi stalo zametneishei vehoi v stanovlenii rossiiskogo gosudarstva, sozdav odin iz vazhneishih atributov gosudarstvennosti voobshe.
So vtoroi poloviny XI v. na Rusi nachinayutsya novye processy, harakterizuyushiesya, v pervuyu ochered', raspadom edinogo dosele gosudarstva na otdel'nye, fakticheski, samostoyatel'nye zemli.
Sovetskaya istoricheskaya nauka v techenie dolgogo vremeni ob'yasnyala prichiny razdrobleniya narastaniem klassovoi bor'by krest'yan protiv ekspluatatorov, chto vynuzhdalo poslednih derzhat' neobhodimye dlya ee podavleniya sily na mestah, v rezul'tate chego povyshalas' nezavisimost' i avtoritet mestnyh knyazei. Drugoi prichinoi - uzhe ekonomicheskogo poryadka - nazyvalos' gospodstvo natural'nogo (zamknutogo) hozyaistva.
Odnako vyshenazvannye prichiny ne slishkom udachno ob'yasnyayut raspad Rusi. Vo-pervyh, u nas pochti net dannyh o kakih-libo krupnyh massovyh vystupleniyah XI - XII vv.(za isklyucheniem izvestii o sobytiyah v Suzdal'skoi zemle v 1024 g. i 1071 g., ili v Kieve v 1068 g., gde volneniya ves'ma slozhno opredelit' kak klassovye), a vo-vtoryh, natural'nyi harakter hozyaistva harakteren kak dlya udel'noi, tak i dlya edinoi Rusi, a, sledovatel'no, sam po sebe etot fakt nichego ob'yasnit' ne mozhet.
Chto kasaetsya dosovetskoi istoriografii, to v nei v kachestve glavnoi prichiny raspada nazyvalos' oshibochnoe reshenie Yaroslava Mudrogo podelit' zemli Kievskogo gosudarstva mezhdu svoimi synov'yami. Odnako i eto utverzhdenie uyazvimo dlya kritiki: ved' i do Yaroslava knyaz'ya proizvodili podobnye razdely, no Rus' sohranyala edinstvo.
Vidimo, poluchit' otvet na vopros o prichinah raspada nevozmozhno bez ponimaniya togo, chem bylo prodiktovano samo edinstvo gosudarstva i kak izmenyalis' so vremenem ego osnovnye funkcii.
Drevnyaya Rus' byla edinoi, prezhde vsego, blagodarya obshnosti stremleniya k grabitel'skim pohodam na Vizantiyu. Odnako uzhe k koncu H v. vygoda v vide dobychi i dani stala zametno ustupat' po znachimosti vygodam, poluchaemym ot razvitiya obychnoi torgovli, chto stalo vozmozhnym, vo-pervyh, blagodarya zaklyucheniyu torgovyh soglashenii s Vizantiiskoi imperiei, a vo-vtoryh, v svyazi s uvelicheniem bogatstv v rukah knyazya (ot imeni kotorogo, sobstvenno, i torgovali russkie kupcy), vyzvannym rostom sbora dani-naloga posle stabilizacii otnoshenii vnutri gosudarstva. Takim obrazom, neobhodimost' soversheniya voennyh pohodov na Vizantiyu prakticheski otpala, chto privelo k ih polnomu prekrasheniyu.
Udalos' stabilizirovat' i otnosheniya so "step'yu". Uzhe Svyatoslav razgromil hazar, Vladimir i Yaroslav fakticheski pokonchili s pechenegami i lish' polovcy prodolzhali bespokoit' Rus' svoimi nabegami. Odnako sily polovcev byli ves'ma neveliki, poetomu ne bylo neobhodimosti v privlechenii voisk vsego Drevnerusskogo gosudarstva dlya protivoborstva s nimi. Prichem, dazhe te, sravnitel'no nebol'shie druzhiny, kotorye protivostoyali polovcam, nanosili stol' vnushitel'nye udary, chto k koncu XII - nachalu XIII vv. polovcy okazalis' v vassal'noi zavisimosti ot Rusi (tochnee, ot yuzhnorusskih knyazei).
Chto kasaetsya vnutrennih funkcii, to oni deistvitel'no s bol'shim uspehom mogli byt' vypolneny v ramkah otdel'nyh, sravnitel'no nebol'shih territorii. Uslozhnenie obshestvennoi zhizni trebovalo ne redkih poyavlenii sud'i-arbitra iz centra, a kazhdodnevnogo regulirovaniya. Mestnye interesy vse bolee zahvatyvayut sidyashih v otdel'nyh zemlyah knyazei, kotorye nachinayut otozhdestvlyat' ih so svoimi sobstvennymi interesami.
Takim obrazom, k koncu XI v. vyyavilos' ochevidnoe ischeznovenie teh obshih, ob'edinyayushih vseh voedino interesov, kotorye ranee dovol'no prochno cementirovali gosudarstvo. Drugih zhe svyazuyushih nitei, skazhem, ekonomicheskih (zdes', kak raz, i stoit vspomnit' o natural'nom haraktere hozyaistva), prosto ne sushestvovalo. Poetomu-to Rus', poteryav bol'shuyu chast' togo, chto ee svyazyvalo, raspalas'.
Vprochem, raspad ne byl absolyuten. Naryadu s etoi centrobezhnoi tendenciei sohranyalis' i centrostremitel'nye. Oni vyrazhalis', v chastnosti, v sohranenii prestizhnosti titula velikogo kievskogo knyazya (hotya real'noi ob'edinyayushei roli on uzhe ne igraet). K tomu zhe, knyaz'yam vremya ot vremeni okazyvalos' neobhodimo sobrat'sya na svoi mezhduknyazheskie s'ezdy dlya obsuzhdeniya voznikayushih obshih problem.
I vse zhe osnovnoi tendenciei nesomnenno yavlyalas' centrobezhnaya. Glavnyi princip raspada byl zafiksirovan uzhe na pervom mezhduknyazheskom s'ezde v Lyubeche v 1097 g.: "kazhdyi derzhit votchinu svoyu".
Gosudarstvennost' Rusi pri etom, konechno, ne ischezla, prosto ona pereshla na novyi uroven' - zemel'nyi. Sootvetstvenno, proizoshli izmeneniya i v strukturah vlasti.
Na zemel'nom urovne sformirovalis' dva osnovnyh tipa organizacii vlasti, kotorye uslovno mozhno opredelit' kak "respublikanskii" i "monarhicheskii". Vprochem vazhneishie elementy etih sistem odni i te zhe: veche, knyaz', boyare. A vot sootnoshenie etih elementov v politicheskih sistemah razlichnyh russkih zemel' ves'ma otlichaetsya.
Esli v Novgorodskoi zemle, tradicionno otnosimoi k chislu "feodal'nyh respublik", vedushuyu rol' igrali veche i boyare, v to vremya kak knyaz' ispolnyal lish' funkcii voenachal'nika i garanta sudebnoi sistemy (prichem s nim zaklyuchalsya dogovor, nevypolnenie kotorogo grozilo emu izgnaniem), to v knyazhestvah, naprotiv, vedushie pozicii zanimal knyaz' s ego sovetnikami-boyarami, togda kak veche lish' na vremya moglo priobretat' zametnoe vliyanie na vlast' (kak pravilo, stihiino. snizu, libo v sluchae konflikta mezhdu knyazem i boyarami).
Naibolee ustoichivye pozicii v ramkah Drevnei Rusi v XII v. zanimali Novgorod i Vladimiro-Suzdal'skoe knyazhestvo. No, esli Novgorod nikogda ne pretendoval na vedushie roli v politicheskoi zhizni Rusi, to vladimirskie knyaz'ya (Yurii Dolgorukii, Andrei Bogolyubskii) ves'ma aktivno veli bor'bu s drugimi knyaz'yami kak za otdel'nye territorii, tak i za poluchenie vedushih pozicii (esli ne voobshe verhovenstvo) sredi drugih russkih zemel'. Odnako postepenno process raspada zahvatyvaet i Vladimirskoe knyazhestvo, kotoroe, kak i drugie, nachinaet pogruzhat'sya v puchinu usobic.
Voobshe mezhduknyazheskie usobicy yavlyayutsya edva li ne glavnoi temoi letopisnyh rasskazov i proizvedenii literatury XII - XIII vv., chto neredko sozdaet iskazhennoe predstavlenie o nih kak o glavnoi cherte udel'nogo perioda, risuya obraz postepennogo upadka Rusi, stanovyasheisya bezzashitnoi zhertvoi lyubogo malo-mal'ski sil'nogo protivnika. Poroi skladyvaetsya vpechatlenie fatal'noi neizbezhnosti gibeli Drevnerusskogo gosudarstva. Na dele vliyanie usobic na razvitie Drevnei Rusi yavno preuvelicheno.
Udel'nyi period ne tol'ko ne byl vremenem upadka, no, naprotiv, oznachal rascvet Drevnerusskogo gosudarstva i, prezhde vsego, v sfere kul'tury.
Konechno, usobicy oslablyali edinstvo, a znachit i vozmozhnost' sovmestnogo otpora krupnomu protivniku, odnako v obozrimom prostranstve takogo vraga u Rusi ne sushestvovalo.
Raspad Drevnerusskogo gosudarstva, takim obrazom, vyglyadit estestvennym etapom v razvitii drevnerusskoi gosudarstvennosti, formiruyushim bolee razvitye gosudarstvennye struktury, zakladyvayushim osnovy vozniknoveniya nezavisimogo ot gosudarstva obshestva, vliyayushego na gosudarstvennuyu politiku.